神特清風(fēng)

2022年第10期

連云港神特新材料有限公司黨群工作部 2022年10月

目 錄

1、廉政時(shí)評(píng)：以大歷史觀把握一體推進(jìn)“三不腐”………………2

2、清風(fēng)說要：家國兩相依……………………………………………4

3、廉政文苑：家 風(fēng)…………………………………………………6

4、警鐘長鳴：一份“花名冊(cè)”牽出“賬外賬”……………………8

【廉政時(shí)評(píng)】

以大歷史觀把握一體推進(jìn)“三不腐”

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，提高一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐能力和水平，全面打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)。欲知大道，必先為史。深刻認(rèn)識(shí)和把握一體推進(jìn)“三不腐”，要樹立大歷史觀，不斷涵養(yǎng)歷史思維，堅(jiān)定歷史自信，運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)歷史主動(dòng)。

發(fā)掘歷史根脈，堅(jiān)定歷史自信，探析一體推進(jìn)“三不腐”的思想淵源。在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅(jiān)定的歷史自信。作為歷史悠久的文明大國，我國自古就有著崇廉拒腐的文化基因，春秋時(shí)期建立了禮制，用以約束規(guī)范為官者的行為，自秦代起建立了系統(tǒng)完整的監(jiān)察制度。作為長期的主流意識(shí)形態(tài)，儒家思想強(qiáng)調(diào)以德化人和自修自律，但并不認(rèn)為單靠理念引導(dǎo)和人文教化就能解決一切問題，指出“禁之刑，不刑也”，展現(xiàn)了德法相依、德治禮序、刑政相參的吏治思路。法家思想也提倡“法莫如顯”，強(qiáng)調(diào)防微杜漸，兼行宣傳教化，注重懲防結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著德育教化、制度約束、刑罰震懾等反腐防腐的初步意識(shí)與價(jià)值導(dǎo)向，為新時(shí)代一體推進(jìn)“三不腐”積累了深厚的歷史底蘊(yùn)。

總結(jié)歷史成就，運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟一體推進(jìn)“三不腐”的戰(zhàn)略意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊(cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功?？v觀百年黨史，我們黨始終高度重視反腐敗工作，從一大黨綱強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)監(jiān)督、黨的五大成立中央監(jiān)察委員會(huì)，到延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期嚴(yán)厲懲處以劉青山、張子善為典型的一系列腐敗案件，到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期健全職務(wù)犯罪法律規(guī)定，無不體現(xiàn)著對(duì)懲治震懾、制度約束、思想教育的綜合運(yùn)用。黨的十八大以來，我們黨以零容忍態(tài)度懲治腐敗，堅(jiān)決“打虎”“拍蠅”“獵狐”，扎緊防治腐敗的制度籠子，用理想信念強(qiáng)基固本，筑牢思想道德防線，成功走出了一條依靠制度優(yōu)勢(shì)、法治優(yōu)勢(shì)的反腐敗之路，書寫了人類反腐敗斗爭(zhēng)歷史新篇章。實(shí)踐證明，一體推進(jìn)“三不腐”，不僅是反腐敗斗爭(zhēng)的基本方針，也是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的重要方略，必須長期堅(jiān)持。

把握歷史方位，擔(dān)負(fù)歷史使命，認(rèn)清一體推進(jìn)“三不腐”的機(jī)遇挑戰(zhàn)。樹立大歷史觀，從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。從歷史縱深看，黨的十八大以來力度空前的反腐敗斗爭(zhēng)，剎住了多年未剎住的歪風(fēng)邪氣，解決了許多長期沒有解決的頑瘴痼疾。從現(xiàn)實(shí)環(huán)境看，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固，但形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，腐敗存量還未清底，增量仍有發(fā)生，面對(duì)“五個(gè)交織”“四個(gè)任重道遠(yuǎn)”等新情況新挑戰(zhàn)，必須堅(jiān)持一體推進(jìn)“三不腐”，將正風(fēng)肅紀(jì)反腐與深化改革、完善制度、促進(jìn)治理結(jié)合起來，用好“四種形態(tài)”，懲前毖后、治病救人，綜合發(fā)揮懲治震懾、懲戒挽救、教育警醒的功效，使黨員干部因敬畏而“不敢”，因制度而“不能”，因覺悟而“不想”。

涵養(yǎng)歷史思維，增強(qiáng)歷史定力，掌握一體推進(jìn)“三不腐”的理念方法。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)，不可能畢其功于一役。全面打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，必須堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)不動(dòng)搖，堅(jiān)持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)持重遏制、強(qiáng)高壓、長震懾，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，對(duì)“由風(fēng)及腐”“風(fēng)腐一體”時(shí)刻防范，堅(jiān)決杜絕死灰復(fù)燃。必須從源頭著手，完善管權(quán)治吏的體制機(jī)制，開展有針對(duì)性的黨性教育、警示教育，用廉潔文化滋養(yǎng)身心，注重對(duì)年輕干部的教育管理監(jiān)督。必須深入研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展給正風(fēng)肅紀(jì)反腐帶來的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)新要求，與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，一體推進(jìn)“三不腐”同時(shí)發(fā)力、同向發(fā)力、綜合發(fā)力，用“全周期管理”方式推動(dòng)各項(xiàng)措施在政策取向上相互配合，在實(shí)施過程中相互促進(jìn)，在工作成效上相得益彰。必須堅(jiān)持實(shí)事求是，善于全面、歷史、辯證地看待問題，精準(zhǔn)量紀(jì)執(zhí)法、追責(zé)問責(zé)，實(shí)現(xiàn)政治效果、紀(jì)法效果、社會(huì)效果有機(jī)統(tǒng)一。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【清風(fēng)說要】

家國兩相依

家是最小國，國是千萬家。國與家，在中國人的語境中，從不是孤立的字眼，而是飽含著千絲萬縷的聯(lián)系。

修身、齊家、治國、平天下，作為最深沉的民族文化，早已牢牢扎根在我們的精神當(dāng)中。林則徐吟出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，是在因主張禁煙而受到貶謫，赴伊犁充軍被迫與家人分別時(shí)“戲與山妻談故事”的不舍中;岳飛“精忠報(bào)國”的一生追求和“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”的深痛，是從小被媽媽刺在背上、刻進(jìn)骨血的;“烽火連三月，家書抵萬金”，在戰(zhàn)亂頻仍中，杜甫對(duì)親人的思念噴涌而出，更由家書的不易得延展至對(duì)國家深深的憂慮……家國情懷從來都不只是攝人心魄的文學(xué)書寫，更是人們內(nèi)心之中的精神歸屬。那種與國家民族休戚與共的壯懷，以百姓之心為心、以天下為己任的使命感，來自那個(gè)叫做“家”的地方。

血與火的淬煉，家國情懷內(nèi)化為中華民族的品格。在五千年的中華文明史上，從“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，從“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”到“一寸丹心圖報(bào)國，兩行清淚為思親”，從“不要忘記你的母親是為國而犧牲的”到“這是英雄的祖國，是我生長的地方”……千百年來，多少華夏兒女將殷殷之情系于中華沃土，效寸寸丹心忠于國家使命。在每一個(gè)危難關(guān)頭，都有毀家紓難、精忠報(bào)國的人挺身而出，都有先憂后樂、心系百姓的人奔走呼號(hào)，都有身雖平凡、亦足奮勇的人當(dāng)職盡責(zé)。這使得中華民族具有一種民族韌性，即便經(jīng)歷坎坷，依然不屈不撓、葆有生機(jī)。

家國情懷是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，更是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。正因?yàn)橛兄詈竦募覈?zé)任，中國共產(chǎn)黨人才擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的大任;正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的家國擔(dān)當(dāng)，億萬人民用雙手建設(shè)起青春的中國、壯美的中國。烈日下，袁隆平一次次潛心試驗(yàn)，以汗水澆灌雜交水稻;風(fēng)雨中，南仁東一趟趟勘探重巒洼地，為“中國天眼”殫精竭慮;大山里，黃文秀在脫貧攻堅(jiān)一線傾情投入，把希望帶給更多父老鄉(xiāng)親;課堂上，張桂梅幾十年堅(jiān)守，成為為學(xué)生“種信仰”的人……進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加的復(fù)雜局面，面對(duì)世所罕見、史所罕見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，正是因?yàn)辄h和人民一道奮斗，國家命運(yùn)與個(gè)人前途同頻共振。特別是面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，無數(shù)中國人挺身而出、義無反顧、舍身忘我，展現(xiàn)出中國精神、中國力量、中國擔(dān)當(dāng)，映照出家的團(tuán)結(jié)、國的凝聚，匯聚起一個(gè)泱泱大國戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的強(qiáng)大合力。

“清澈的愛，只為中國?！睆?qiáng)大的中國是每個(gè)中國人的堅(jiān)強(qiáng)依靠，祖國繁榮昌盛也是所有中國人的心愿。實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家嘔心瀝血、苦心攻堅(jiān);施工現(xiàn)場(chǎng)，大國工匠篳路藍(lán)縷、連續(xù)奮戰(zhàn);田野上，農(nóng)民兄弟風(fēng)雨無阻、勞作不輟;訓(xùn)練場(chǎng)上，戰(zhàn)士們無懼疲勞、練兵備戰(zhàn)……他們或許平凡，卻是家國情懷最扎實(shí)的詮釋，他們是你、是我，是我們身邊的每一個(gè)人。開啟新征程，家國一體、家國同心的力量，是我們戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要依托，億萬人民的辛勞和付出，一定能匯聚成新時(shí)代中國堅(jiān)定前進(jìn)的鏗鏘腳步。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【廉政文苑】

家 風(fēng)

去各地，最為感慨的，是中原、江南和嶺南等地的宗族文化。很多地方，多少代人保持全村一個(gè)姓，使用同一個(gè)族譜。族長便是村長，全族家譜、祠堂、祖宅、祖墳一應(yīng)俱全。我所居住的北京，經(jīng)過數(shù)百年的變革，宗族的觀念已經(jīng)很淡漠，也幾乎沒有舊式的家庭按照四世同堂的方式居住在一座大四合院里共同生活。

我們能保存?zhèn)鞒邢氯サ?，是傳統(tǒng)的家風(fēng)。

家風(fēng)是家中行為準(zhǔn)則、待人接物等的風(fēng)尚和風(fēng)格，更是一種落實(shí)在生活細(xì)節(jié)上的思想，由這種思想指導(dǎo)著人的行動(dòng)坐臥。傳統(tǒng)的家庭不主張分家，是以不分家為榮的。中國很多地方，都能見到“五世同居”“七世同居”的牌坊。好幾代人好幾百口住在一起，那必然有個(gè)規(guī)矩。比如，四合院的正房住父母，東西廂房住子女。

家風(fēng)是整個(gè)家族的精神維系。各家家風(fēng)，有的崇文，有的尚武，有的重農(nóng)，有的重商。有的家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，有的豪邁;有的家風(fēng)，通婚不重財(cái)產(chǎn)重學(xué)問，不論貧富，只與讀書人家通婚。有的家族是某某名臣賢相的后裔，那么更會(huì)遵從祖先的一些思想主張。有的家族有出洋留學(xué)背景，行為做派會(huì)帶些“洋范兒”，如穿西裝、吃西餐、聽交響樂。

家風(fēng)不同，但大多保存了儒家思想的修身、齊家、治國、平天下，以及立功、立德、立言等，并以此為己任。很多老宅院的木質(zhì)大街門上都刻有對(duì)聯(lián)，叫門聯(lián)，以表明所崇尚的家風(fēng)。有的是自家題寫的，有的是沿用前人的。最多的是“忠厚傳家久，詩書繼世長”，或者是“忠厚培元?dú)?，詩書發(fā)異香”“詩書承世業(yè)，孝友念家風(fēng)”。這一類大眾化的門聯(lián)，上聯(lián)是忠厚——即品德，下聯(lián)是詩書——即文化;或上聯(lián)是家——即橫向的現(xiàn)實(shí)，下聯(lián)是世——即縱向的古今。中國人期待的美好家風(fēng)，是整個(gè)家族，千秋萬世，都在有品德的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)文化，詩書傳家。

因?yàn)榻倌暌詠淼臍v史變遷、大規(guī)模的城市建設(shè)，以及人為的移風(fēng)易俗，北京城中保持家譜、祠堂的不多了。在北京南城的胡同里有一戶人家，大街門上有一對(duì)門聯(lián)，寫的是：“武肅勛名久，彭城世澤長”。橫批叫：“鐵券家聲”。這兩聯(lián)的典故很豐富。上聯(lián)中的“武肅”，指的是雍正朝被追封為武肅王的吳越王錢繆，謚號(hào)叫武肅王。“彭城”指代的是彭祖，他諱為篯鏗，是彭姓、錢姓和韋姓的共同祖先?！拌F券家聲”，指唐代皇帝曾經(jīng)賜給錢繆“丹書鐵券”，俗稱免死金牌。這戶人家街門的門楣上有個(gè)石刻的匾額，刻著四個(gè)字：“錢氏宗祠”。

原來，這戶人家是吳越王錢繆的后裔。錢繆是唐代人，唐朝滅亡以后，朱溫篡了皇位，建立五代時(shí)期的梁朝，封錢繆為吳越王。后來錢繆獨(dú)立稱王，但沒有建國，立了條祖訓(xùn)：“子子孫孫善事中國，勿以易姓廢事大之禮。”錢繆始終是王，沒有稱帝。當(dāng)趙宋王朝建立時(shí)，錢繆的孫子錢弘俶歸順了宋朝，并把家族遷到洛陽，由此分散到全國各處。北京的這一支，在清朝雍正年間建立祠堂，在道光十八年重建。吳越王的歷史離普通人很遠(yuǎn)，但沒想到他的后裔數(shù)百年來生活在北京的胡同里，始終保持著對(duì)祖先的祭祀和追思。錢繆當(dāng)年在杭州興修西湖的水利，至今杭州甚至全國各處的錢氏后裔，都與北京的錢氏宗祠有來往。

錢氏宗族最有特點(diǎn)的一面是流傳了一本《錢氏家訓(xùn)》。1924年，錢繆的三十二代孫錢文選纂修《錢氏家乘》，他根據(jù)祖先的八訓(xùn)和遺訓(xùn)，總結(jié)歸納出了錢氏家訓(xùn)出版。這部家訓(xùn)有一句話，最能代表中國式家訓(xùn)的精髓：

道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。

俗語“富不過三代”出自這一段，但目前的理解有一些斷章取義。“富不過三代”并不是三代一定敗家，而是在討論靠什么傳家。如果靠財(cái)富經(jīng)營傳家，那肯定不過三代。因此家風(fēng)必然以道德、耕讀、詩書為上，靠財(cái)富則最差。

一個(gè)地方的家風(fēng)是不能速成的，而是千百年的歷史養(yǎng)成的。但現(xiàn)代化的社會(huì)，人越活越開，新式樓房中的新式生活，想來必會(huì)有新的家風(fēng)。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【警鐘長鳴】

一份“花名冊(cè)”牽出“賬外賬”

“咦，福利院還有個(gè)小賣部?”江蘇省蘇州市昆山高新區(qū)紀(jì)工委工作人員在查看玉山福利院?jiǎn)T工花名冊(cè)時(shí)，一名員工職務(wù)欄中填寫的“小賣部”字樣，引起了檢查人員的注意。

玉山福利院是非營利性社會(huì)福利機(jī)構(gòu)，小賣部的營收有沒有入賬?帶著疑問，檢查組隨即趕赴現(xiàn)場(chǎng)查看。

“請(qǐng)介紹一下小賣部經(jīng)營管理情況。”

“小賣部是為了方便老年人購買日用品，日常營業(yè)額不多，利潤都繳到區(qū)財(cái)政賬戶了?！迸阃瑱z查的辦公室主任胥某回答道。

檢查組隨即調(diào)取了小賣部成立以來的財(cái)務(wù)賬冊(cè)。該小賣部以流水賬的方式對(duì)商品銷售情況記賬。經(jīng)核查比對(duì)，檢查人員發(fā)現(xiàn)，除上繳區(qū)財(cái)政10737.5元外，賬目中有3.6萬余元資金去向不明。于是檢查人員找到了福利院院長沈某。

“為什么小賣部沒有按照財(cái)務(wù)制度建立賬套，也未納入福利院行政賬?”

“小賣部貨品按照平價(jià)銷售，每年利潤不大，圖省事就沒做賬套。”

“部分經(jīng)營所得利潤又去了哪里?”檢查人員將賬本遞給沈某。

“這個(gè)……”

見無法辯解，沈某道出了事情的真相。

原來，福利院每年春節(jié)在組織住院老人吃年夜飯的同時(shí)，也借機(jī)組織員工聚餐，產(chǎn)生的費(fèi)用由小賣部“買單”。此外，還通過小賣部購入煙酒用于單位日常接待。為了防止被上級(jí)主管部門檢查發(fā)現(xiàn)，福利院每年僅象征性上繳少量經(jīng)營利潤，并沒有建立規(guī)范的財(cái)務(wù)賬套。

最終，因違反廉潔紀(jì)律，沈某和胥某分別受到了黨內(nèi)嚴(yán)重警告和黨內(nèi)警告處分。

案件查處后，昆山高新區(qū)紀(jì)工委將各直屬單位財(cái)務(wù)規(guī)范化建設(shè)作為監(jiān)督重點(diǎn)，結(jié)合“評(píng)審聯(lián)動(dòng)”對(duì)區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位等開展財(cái)務(wù)制度漏洞和廉政風(fēng)險(xiǎn)隱患排查，推動(dòng)成立昆山高新區(qū)社會(huì)事業(yè)局會(huì)計(jì)記賬中心，對(duì)43所公辦學(xué)校及社會(huì)事業(yè)局下屬事業(yè)單位實(shí)行統(tǒng)一的財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)核算，進(jìn)一步提高區(qū)財(cái)政精細(xì)化管理，嚴(yán)防“賬外賬”發(fā)生。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）